趙光義，即宋太宗，本名趙匡義，宋太祖趙匡胤之弟，北宋第二任皇帝，在位21年。下面小編給大家?guī)?lái)一些相關(guān)內(nèi)容與大家分享。

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開寶九年(976年)，宋太祖去世，趙光義繼位。次年，北漢被親自征服，結(jié)束了五代十國(guó)的分裂。此后，他兩次進(jìn)攻遼都失敗了，所以他對(duì)遼采取了防御措施。他在位期間，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)，擴(kuò)大科舉，改變了重武輕文的陋習(xí)，成都網(wǎng)站設(shè)計(jì)公司 成為宋代“宗法制”的重要組成部分。1997年，趙光義去世，廟號(hào)為唐太宗(武瑞烈皇帝，大明小光，謚號(hào)武瑞烈皇帝，仁義至德)，葬于永西陵。

軼事典故

閱讀是有益的

宋太宗是個(gè)好讀者，“開卷有益”的典故就出自他。

宋初，宋太宗趙光義命文官方莉等人編《太平總類》。這本書收集和摘錄了1600多種古籍的重要內(nèi)容，分為55類。這本書總共有1000冊(cè)。宋太宗規(guī)定他每天至少要讀兩三卷，一年之內(nèi)全部讀完，于是他把名字改成了《太平御覽》。

當(dāng)宋太宗下定決心花時(shí)間讀這本書的時(shí)候，有些人認(rèn)為皇帝每天處理這么多的國(guó)家大事，讀這么大的書太難了，所以他建議他少讀，也不必每天都讀，以免太費(fèi)力。然而，宋太宗回答說(shuō)：“我非常喜歡讀書。我經(jīng)常從讀書中獲得樂(lè)趣。多讀書總是有益的。此外，我不覺得困擾。”所以，他還是堅(jiān)持每天讀三卷。有時(shí)候由于國(guó)家大事的耽擱，他也抽出時(shí)間來(lái)彌補(bǔ)，經(jīng)常對(duì)身邊的人說(shuō)：“開卷有益(只要你開卷，總是有益的)。”

后來(lái)，“開卷有益”成了一個(gè)成語(yǔ)，形容只要你開卷閱讀，總會(huì)有好處。它經(jīng)常被用來(lái)鼓勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)，多讀書會(huì)對(duì)他們有好處。

金友仁信

《太宗實(shí)錄》、《國(guó)史道釋志》記載：宋立國(guó)之初，一位神來(lái)到余鳳祥周至縣公民張守鎮(zhèn)的家中，自言自語(yǔ)道：“天之神敬神，號(hào)勒索將軍。”守住真相，做個(gè)道士。每一次靈欲，房間里的筆畫都是光禿禿的，聲音就像嬰兒，只有忠實(shí)才能分辨出來(lái)。每一百個(gè)人都有一次祈禱，他們的命運(yùn)受到考驗(yàn)。開寶九年，毛號(hào)召忠義，在資福堂發(fā)現(xiàn)，疑其謬誤。10月19日，張伯倫王繼恩被命令建立一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)，成都網(wǎng)站維護(hù)公司并下降到上帝。上帝有“晉王仁心”這樣的話。明日太祖顏駕，晉王即位，名曰太宗。上諭在終南山腳下的上清宮修建太平宮，神名叫義生將軍。

《翊圣別傳》也有類似的記載：在開寶中，有一個(gè)真實(shí)的上帝降臨到張守鎮(zhèn)玉鳳祥府當(dāng)?shù)厝松砩系墓适拢苑Q是田璇大玉帝的侍郎，其聲音和嬰兒可以通過(guò)歲月來(lái)區(qū)分，遠(yuǎn)近的人第二天下午都到廟里祈禱。毛召入京師，在庭上設(shè)下儀式，說(shuō)：“天宮已完，玉鎖已開，陛下十月二十日回天庭。”太祖懇切地祈禱：“我不怕死，我恨的那個(gè)人還在安靜。我求三年，等我收復(fù)兩州再去也不遲。”上帝說(shuō)：“晉王有一顆善良的心，他數(shù)過(guò)你的家人。陛下在天堂，有他自己的位置。”(當(dāng)時(shí)唐太宗的王錦是開封尹。)毛的一生被綁在身上，他會(huì)心虛而不檢，然后他會(huì)說(shuō)出真相。唐太宗是道士，但仍賜紫袍。然后他在周至太平鎮(zhèn)建立了一座寺廟。神祗的順序和廟的規(guī)模都是上帝給的，但他還是推崇黑殺，數(shù)量是一勝。至仁宗朝，我

作為北宋的成都定制網(wǎng)站高統(tǒng)治者，宋太宗能夠在寒冷的冬天關(guān)愛全世界，于是從宋太宗開始，“雪中送炭”的故事流傳開來(lái)。

容易的

孔守正被任命為殿前侯鈺。一天，我在北公園等宋太宗參加宴會(huì)。孔守正喝得酩酊大醉，在太宗面前和王戎談?wù)撨吶膽?zhàn)功。當(dāng)時(shí)他生氣地吵了一架，失態(tài)了。左右侍臣要求交官處置，唐太宗拒絕。

第二天，兩人一起去皇宮認(rèn)罪。太宗說(shuō)：“我醉得不記得發(fā)生了什么。”

人物爭(zhēng)議

燭影斧聲

宋太祖之死、宋太宗繼位，為后世留下了“燭影斧聲”的千古之謎。對(duì)于這種謎團(tuán)，學(xué)術(shù)界有三種不同甚至根本對(duì)立的觀點(diǎn)：

成都小程序開發(fā)公司，宋太祖被暗殺或死于急病，所以宋太宗沒(méi)有遺詔。

第二，宋太宗即位時(shí)，沒(méi)有“任何遺詔”宣布，甚至連“杜撰”甚至“事后杜撰”的毛遺詔也沒(méi)有。

第三，正是因?yàn)闆](méi)有留下傳位的遺詔，而唐太宗又沒(méi)有時(shí)間或不便編造毛的遺詔，所以宋朝

官修的《實(shí)錄》、《國(guó)史》和《長(zhǎng)編》、《宋史》等書中也就“看不到”太祖的傳位遺詔。

關(guān)于趙匡胤的死，《湘山野錄》有“燭影斧聲”的說(shuō)法大行于世，是指宋太祖趙匡胤暴死，宋太宗趙光義即位之間所發(fā)生的一個(gè)謎案。由于趙匡胤并沒(méi)有按照傳統(tǒng)習(xí)慣將皇位傳給自己的兒子，而是傳給了弟弟趙光義，后世因此懷疑趙光義謀殺兄長(zhǎng)而篡位。

反對(duì)這一說(shuō)法的人認(rèn)為：司馬光《涑水紀(jì)聞》記載：宋太祖駕崩，已是四鼓時(shí)分，宋皇后派宦官王繼恩召秦王趙德芳入宮，但王繼恩卻往開封府衙門召趙光義，晉王的親信左押衙程德玄已在門口等候。趙光義聞后大驚，說(shuō)：“我要跟家人商議一下。”王繼恩勸他趕快行動(dòng)，成都小程序開發(fā)，以防他人捷足先登，趙光義便與王繼恩、程德玄三人于雪地步行進(jìn)宮。據(jù)此，宋太祖死時(shí)，趙光義當(dāng)時(shí)不在寢殿，不可能“弒兄”。

金匱之盟

金匱之盟，指史料所載宋朝杜太后(趙匡胤、趙光義、趙光美的生母)臨終時(shí)召趙普入宮記錄遺言，命太祖趙匡胤死后傳位于弟趙光義。這份遺書藏于金匱之中，因此名為“金匱之盟”。

《續(xù)資治通鑒》的作者，清代史學(xué)家畢沅的觀點(diǎn)：太宗即位，既不是篡弒即位的;也不是奉太祖遺詔即位的，因?yàn)樘妗拔磭L明降詔旨”，“非實(shí)有遺詔也”。《續(xù)資治通鑒》中的有關(guān)宋太祖“非實(shí)有遺詔”的觀點(diǎn)一經(jīng)問(wèn)世，即被視作材料論斷上的權(quán)威結(jié)論而被廣泛接受，影響了史學(xué)界達(dá)二三百年之久。

20世紀(jì)40年代后，史學(xué)家如鄧廣銘、吳天墀諸先生，雖然對(duì)“燭影斧聲”一事已有了完全不同于畢沅的看法，但在宋太祖有無(wú)傳位遺詔一事上，則仍以畢沅之說(shuō)為準(zhǔn)。如鄧廣銘在40年代的一篇長(zhǎng)文中即明確斷言：“當(dāng)太宗即位之初，想必正是群情危疑，眾口悠悠之際，他卻實(shí)在沒(méi)有宣布任何一項(xiàng)遺命以杜眾口之疑。”

近半個(gè)世紀(jì)以后，鄧廣銘在《試破宋太宗即位大赦詔書之謎》一文中又進(jìn)一步重申：“從《宋史》、《長(zhǎng)編》等書中，都看不出宋太宗即位時(shí)舉行過(guò)任何儀式(指宣布遺詔即位等)。”

宋史專家張蔭麟、聶崇歧，美籍華裔宋史專家劉子健，日本找成都服務(wù)器托管學(xué)者荒木敏一，大陸中青年學(xué)者劉洪濤、侯虎等，則對(duì)“篡弒論”的觀點(diǎn)有所保留。他們認(rèn)為宋太祖并非死于暗殺，而是自己猝死，與宋太宗無(wú)關(guān)。正因?yàn)槭氢溃愿疽簿筒粫?huì)有傳位于宋太宗的遺詔，宋太宗即位屬于自立。

張蔭麟認(rèn)為：“宋太祖之死因雖不能確斷，然有一事可以確知者，宋太宗即位并無(wú)正式傳授之法令依據(jù)(無(wú)論事實(shí)上本無(wú)，或雖有而太宗名義上不用)。否則，實(shí)錄、國(guó)史以至于李燾《長(zhǎng)編》斷無(wú)不加記載之理。”

強(qiáng)幸周后

有野史認(rèn)為，宋太宗趙光義曾強(qiáng)幸小周后，小周后回去后大罵李煜，此說(shuō)在民間流傳甚廣。北宋王铚在《默記》中最早提及此事(王铚《默記》原文云：龍袞《江南錄》有一本刪潤(rùn)稍有倫貫者云：李國(guó)主小周后隨后主歸朝，封鄭國(guó)夫人，例隨命婦入宮。每一入輒數(shù)日而出，必大泣罵后主，聲聞?dòng)谕猓嗤疝D(zhuǎn)避之)，后被宋人葉夢(mèng)得《避暑漫抄》、元人宋無(wú)《啽囈集》、明人毛先舒《南唐拾遺記》和清潘永因《宋稗類鈔》等照搬引用。

據(jù)《宋史·藝文志》有“徐鉉、湯悅《江南錄》十卷、龍袞《江南野史》二十卷”，《江南錄》并非龍袞著寫，且王铚所引為“刪潤(rùn)稍有倫貫者”(即有刪改潤(rùn)色的版本)。鄭文寶曾親事后主，他認(rèn)為《江南錄》一書“事多遺落、無(wú)年可編，筆削之際、不無(wú)高下，當(dāng)時(shí)好事者往往少之”，在其所撰《江表志》、《南唐近事》二書中亦找不到“周后罵后主”的只言片語(yǔ)。[15]至于《江南錄》原書，因早已散佚，遂無(wú)從查證。

成都小程序開發(fā)公司種可能，王铚所引《江南錄》，為徐鉉、湯悅版本。徐鉉和湯悅均為南唐舊臣，據(jù)《宋史》載，《江南錄》原書名《江表事跡》，系趙光義下詔編修，即所謂“官方史書”，且史載徐鉉忠臣李煜，其奉詔所撰《吳王隴西公墓志銘》，對(duì)李煜為人贊賞有加，以常理推斷，趙光義強(qiáng)幸小周后之事，斷然不會(huì)出自此書。

第二種可能，王铚所引《江南錄》，實(shí)為龍袞《江南野史》之誤。《江南野史》卷三有小周后入宮爭(zhēng)寵逸事，但并無(wú)趙光義強(qiáng)幸小周后的任何記載。值得注意的是，《江南野史》有語(yǔ)云“初從謙奉使宮口，質(zhì)而不返其妃每哭詣，后主無(wú)以計(jì)，每聞使至，必避之而已”[16]，此句與《默記》所載極為相似，或?yàn)橥蹊溗驹础：笕藫?jù)此創(chuàng)作有《熙陵幸小周后圖》，明人沈德符曾言見過(guò)此畫，并說(shuō)“此圖后題跋頗多”;姚士粦亦說(shuō)曾見過(guò)此畫的粉本(記為《宋太宗強(qiáng)幸小周后》)。但所謂“太宗強(qiáng)幸小周后”，只見于少部分野史，于正史并無(wú)明確記載，故此畫更不足為訓(xùn)。

新聞名稱：關(guān)于趙光義，有哪些軼事典故和爭(zhēng)議？
本文地址：http://m.newbst.com/article36/sspg.html

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