互聯(lián)網(wǎng)IDC圈1月3日?qǐng)?bào)道：2015年被不少學(xué)者認(rèn)為是曹雪芹誕生300周年。不過(guò)，關(guān)于曹雪芹的出生年份，學(xué)界一直有不同的看法：除了1715年之外，還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為是在1724年，雙方都很難說(shuō)服對(duì)方。最近，臺(tái)灣學(xué)者黃一農(nóng)通過(guò)大數(shù)據(jù)搜索獲得的結(jié)果，為揭開(kāi)此謎底又前進(jìn)了一步。

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大數(shù)據(jù)能否幫我們找到曹雪芹的人生軌跡？上海師范大學(xué)教授、中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孫遜就此認(rèn)為，很難期待大數(shù)據(jù)為紅學(xué)研究帶來(lái)重大突破，但大數(shù)據(jù)確實(shí)可以幫助我們解決《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹研究中的一些具體問(wèn)題；不僅如此，這一新興的技術(shù)手段對(duì)于古典文學(xué)研究也具有一定的普遍意義。

“四十年華”，究竟是四十歲還是四十八九歲

曹雪芹去世后，他的至交敦誠(chéng)寫(xiě)下了《挽曹雪芹(甲申)》一詩(shī)：“四十年華付杳冥，哀旌一片阿誰(shuí)銘？”同是曹雪芹好友的張宜泉也寫(xiě)過(guò)一首《傷芹溪居士》，題注中稱“其人素性放達(dá)，好飲，又善書(shū)畫(huà)，年未五旬而卒”。

因?yàn)橐陨蟽蓜t資料，引發(fā)了后世關(guān)于曹雪芹生卒年的長(zhǎng)期爭(zhēng)議。包括周汝昌在內(nèi)的一批學(xué)者根據(jù)“四十年華”，認(rèn)定曹雪芹只活了40歲，并由此推斷出他生于1724年。另有研究者認(rèn)為，如果這一論斷成立，曹府被抄家時(shí)曹雪芹只有3歲，不應(yīng)該有他在《紅樓夢(mèng)》中所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于繁華生活的深刻記憶；相比之下，如果依據(jù)“年未五旬而卒”，即活了四十八九歲來(lái)推算，他應(yīng)生于1715年，曹家被抄時(shí)他已經(jīng)12歲。這就比較符合“秦淮舊夢(mèng)憶繁華”的年齡，而且和該年曹頫的奏折中提到的曹颙的遺腹子相吻合。但這樣的話，“四十年華”又如何解釋？

最近，大數(shù)據(jù)為解決這一難題提供了突破口。孫遜教授介紹，不久前在北京張家灣舉辦的紅學(xué)會(huì)上，臺(tái)灣地區(qū)計(jì)算機(jī)專家、倡導(dǎo)e考據(jù)的黃一農(nóng)先生利用大數(shù)據(jù)，以“四十年華”“五十年華”“六十年華”為關(guān)鍵詞，搜尋了包括董邦達(dá)在內(nèi)的曹雪芹同時(shí)代人的詩(shī)作，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，以“四十年華”來(lái)表示四十八九歲，“五十年華”表示五十八九歲，“六十年華”表示六十八九歲，是那個(gè)時(shí)代通行的用法。這樣，“四十年華付杳冥”與“年未五旬而卒”，就變得不僅不矛盾，而且完全合榫。

曹雪芹的朋友圈，或?yàn)榧t學(xué)研究提供新發(fā)現(xiàn)

孫遜認(rèn)為，目前，關(guān)于曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》的直接資料中再出現(xiàn)突破性的新發(fā)現(xiàn)比較困難，但是大數(shù)據(jù)可以為一些至今懸而未決的問(wèn)題提供旁證。所謂懸而未決的問(wèn)題，包括曹雪芹的人生蹤跡以及《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)年代等，這些都可能對(duì)后世了解其生平與創(chuàng)作有著重要作用。

比如學(xué)界普遍認(rèn)為，紅學(xué)研究要有新發(fā)現(xiàn)，從曹雪芹的朋友圈入手或許是一條重要的路徑。曹雪芹本人多才多藝，因此朋友圈人數(shù)眾多，范圍很廣，細(xì)算下來(lái)有數(shù)十人之多，包括詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家、王公貴族和漢滿官員，他們或多或少留下了一些和曹雪芹相關(guān)的作品，提供了與他相關(guān)的一鱗半爪的信息。如果將其龐大的朋友圈的作品數(shù)字化，說(shuō)不定可以從中發(fā)現(xiàn)更多像“四十年華”一類有價(jià)值的信息。

整個(gè)古典文學(xué)研究，也許都將受惠于大數(shù)據(jù)

實(shí)際上，大數(shù)據(jù)對(duì)于古典文學(xué)研究的意義不止于紅學(xué)。以清光緒年間上海的一位民間才子郭友松為例，他用松江方言寫(xiě)成的《玄空經(jīng)》，是繼清乾隆、嘉慶年間，上海才子張南莊創(chuàng)作的《何典》之后又一部杰出的吳語(yǔ)諷刺小說(shuō)。然而長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于郭友松的一些資料多為民間口口相傳的逸聞?shì)W事，缺少可靠依據(jù)，因此學(xué)界對(duì)他研究甚少。較早對(duì)其進(jìn)行關(guān)注的葉德均和白蕉，都因?yàn)橘Y料所限，在包括其生卒年在內(nèi)的一些基本問(wèn)題上無(wú)法作出確切考證。

近年來(lái)，隨著相關(guān)材料不斷被數(shù)字化，一些線索開(kāi)始浮出水面。比如孫遜和他的團(tuán)隊(duì)一起，通過(guò)晚清民國(guó)報(bào)刊數(shù)據(jù)庫(kù)，查找出了1887年《申報(bào)》上刊登的幾首賀郭友松70大壽的詩(shī)詞，以及他在墨海書(shū)館《益聞錄》上發(fā)表的數(shù)十篇雜論，再加上已出版的紙質(zhì)文本《張文虎日記》《王韜日記》中對(duì)他的人生蹤跡的記載。此外，校勘學(xué)家、小說(shuō)評(píng)點(diǎn)家張文虎、江蘇學(xué)使李小湖、畫(huà)家張鳴珂等人的文集，由此大致勾勒出郭友松的人生軌跡和著述情況。如果沒(méi)有大數(shù)據(jù)，恐怕一時(shí)很難發(fā)現(xiàn)他散落在報(bào)刊上的著述與生日信息；但如果不仔細(xì)找尋和細(xì)讀那些還沒(méi)有電子化的古籍文獻(xiàn)，研究也不可能深入。

在孫遜看來(lái)，大數(shù)據(jù)未必能夠解決古典文學(xué)研究中的所有問(wèn)題，特別是一些重大問(wèn)題，但它可以提供一些資料和線索；如果運(yùn)用得當(dāng)，并和直接查找紙質(zhì)文獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)，就可以使相關(guān)研究如虎添翼。

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